沅陵縣地處湖南西北部，素有“湘西門(mén)戶”之稱，沅陵大曲創(chuàng)立于1956年，連續(xù)7年被評(píng)為省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，并榮獲中國(guó)食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，產(chǎn)品暢銷全國(guó)。95年由于建設(shè)國(guó)家水電站酒廠被淹沒(méi)進(jìn)水底。如今為復(fù)活沅陵大曲，重塑沅陵品牌，鯨奇受托為其進(jìn)行全系產(chǎn)品的品牌策劃及包裝設(shè)計(jì)。

湖南沅陵—中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)

中國(guó)地大物博，多元的地理環(huán)境形成了各地的風(fēng)土民俗，幾千年來(lái)沅陵人以山為營(yíng)，以水為路把賽龍舟當(dāng)作祭祖娛神的傳統(tǒng)習(xí)俗，發(fā)展出了傳統(tǒng)龍舟文化，至今經(jīng)久不衰、代代相傳。2002年沅陵縣被中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)授予“中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，并被指定為全國(guó)龍舟大賽賽場(chǎng)，2011年沅陵龍舟被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，龍舟文化也成為沅陵對(duì)外交流的重要名片。

沅陵每年都將舉行聲勢(shì)浩大的龍舟大賽

向母體文化借勢(shì)，商品的流轉(zhuǎn)也是文化的流轉(zhuǎn)

一個(gè)地方企業(yè)的振興離不開(kāi)地域文化的支撐，既然作為一個(gè)地域名酒的代表，那么向龍舟文化借勢(shì)也就順理成章。在工業(yè)化大生產(chǎn)的時(shí)代，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，文化恰恰給予了品牌最具差異化的價(jià)值。對(duì)于大多企業(yè)而言商品的流轉(zhuǎn)僅僅是資本的增殖過(guò)程，而鯨奇認(rèn)為品牌需要懂得向母體文化借勢(shì)，利用文化賦能帶動(dòng)商品流轉(zhuǎn)，商品的流轉(zhuǎn)又反過(guò)來(lái)弘揚(yáng)文化的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展相互推進(jìn)，這才更符合社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)，也是商業(yè)中的上乘智慧。

從文化的提煉到符號(hào)的演化

設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的物或思想的視覺(jué)表達(dá)與升華，而好的設(shè)計(jì)是基于對(duì)內(nèi)容的恰當(dāng)表達(dá)，在取意造型間，設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)就是型轉(zhuǎn)型、意轉(zhuǎn)型的過(guò)程，設(shè)計(jì)的最終結(jié)果要回歸到對(duì)型的呈現(xiàn)，好的設(shè)計(jì)每一個(gè)元素構(gòu)成都不是空穴來(lái)風(fēng)，他們都是從物質(zhì)世界的現(xiàn)象中提煉而來(lái)，又通過(guò)對(duì)美學(xué)的理解，對(duì)色彩、結(jié)構(gòu)、點(diǎn)線面的刻畫(huà)而演變?yōu)樾碌姆?hào)形態(tài)，我們也把這個(gè)過(guò)程叫做符號(hào)的演化。如何進(jìn)行更好的符號(hào)演化，將沅陵龍舟文化與產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合便成為本次項(xiàng)目的重要課題。

龍舟符號(hào)的演化設(shè)計(jì)過(guò)程

符號(hào)的演化，精神的傳承
每年端午沅陵都將舉行盛大的龍舟賽事，人聲鼎沸，鼓聲喧鳴，岸邊整齊的幾排大鼓形成了一道獨(dú)特的記憶符號(hào)，鳴鼓競(jìng)渡中展現(xiàn)了了中華男兒奮勇向上、拼搏進(jìn)取的民族精神，因此我們便提煉了大鼓作為創(chuàng)意元素，將瓶身設(shè)計(jì)為鼓型結(jié)構(gòu)，瓶身底部則提取了浪花的形態(tài)并進(jìn)行了重新演化，將大鼓與翻騰的浪花進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，立意“鳴鼓競(jìng)渡，破浪前行”，外盒整體采用黑金配色，渾厚中盡顯高貴，主視覺(jué)上鑲嵌金屬龍舟標(biāo)牌，采用精致的3D浮雕工藝，勾勒出眾漢擺槳，破浪前行、奮勇拼搏的姿態(tài)，這是符號(hào)的演化，更是精神的傳承，也是龍舟精神背后的民族精神。

鼓型結(jié)構(gòu)提煉反復(fù)打磨的過(guò)程

浪花元素的提煉到符號(hào)的演化

龍舟精神亦是民族精神

實(shí)物落地工藝監(jiān)管，材料篩選，嚴(yán)苛還原設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

只有基于內(nèi)容的形式才能被長(zhǎng)久傳承

在文化的傳承過(guò)程中，任何外在形式都是是基于文化內(nèi)涵延伸的，華夏文明幾千年的人文遺產(chǎn)，無(wú)論建筑器物、詩(shī)詞歌賦，所有的外在形式都是基于對(duì)內(nèi)在文化的表達(dá)才能在幾千年的時(shí)光流逝中傳承下來(lái)。以犧牲內(nèi)容表達(dá)為前提，崇尚形式美學(xué)至上的價(jià)值觀是不可取的。內(nèi)容是形式的內(nèi)在邏輯，好的形式又能更好的傳遞內(nèi)容，二者之間相互補(bǔ)充，好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是在文化內(nèi)涵、美學(xué)形式、工業(yè)化生產(chǎn)、商品流通等關(guān)系之間的平衡取舍，設(shè)計(jì)是對(duì)各個(gè)價(jià)值維度間度的把握。

鯨奇希望通過(guò)更多優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與豐富的中國(guó)文化進(jìn)行融合，讓更多的人感受到大國(guó)文化的魅力，建立我們的文化自信，同時(shí)讓商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能推動(dòng)文化的發(fā)展，讓商品成為文化傳播的載體，讓文化放大對(duì)商品的價(jià)值賦能，從而相互推進(jìn)發(fā)展，是鯨奇長(zhǎng)久研究的課題也是我們重要的社會(huì)使命。

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